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Por que todo cristão deve estar muito preocupado com o escândalo sexual católico

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A crise que se desdobra rapidamente na Igreja Católica Romana não é motivo de preocupação apenas para os católicos. Suas verdadeiras dimensões ainda precisam ser medidas, mas achamos que será uma crise na escala da Reforma Protestante, que começou há pouco mais de 500 anos – um terremoto de 9,5 graus na escala Richter. Se assim for, a resolução da crise levará décadas para ser resolvida.

A resolução e a absolvição exigirão um esforço sério e, muito provavelmente, exigirão reformas estruturais profundas. Mesmo que nos enganemos, a crise católica é de tal magnitude que os cristãos de todas as denominações devem se interessar seriamente por ela.

Somos ambos cristãos evangélicos com fortes laços com a Igreja Católica e profundo respeito por ela. Um de nós foi criado como católico, foi educado em escolas primárias e secundárias católicas e ensinou nos últimos 14 anos em uma escola de direito católica; a outra é formada pela faculdade de direito e pela escola de negócios daquela universidade católica, e tem muitos membros da família católica.

Também nos preocupamos profundamente com nossos muitos amigos católicos e com a saúde da Igreja Católica Romana, que é uma enorme força para o bem neste mundo. Acreditamos também que o que acontece com a Igreja Católica afetará o cristianismo em todo o mundo. Em outras palavras, temos uma participação no assunto.

Não Católicos Devem Prestar Atenção

Alguns católicos podem considerar a crise em sua igreja como um assunto puramente interno, e considerar comentários externos indesejados e intrusivos, mesmo que sejam bem intencionados. Da mesma forma, muitos cristãos não-católicos podem assumir que a crise católica não os afeta de forma alguma, e talvez até encontrem nessa crise a confirmação de suas visões mais obscuras do catolicismo.

Nós não aceitamos essa posição. Os cristãos não católicos devem participar ativamente da conversa sobre a crise católica. Enquanto eles devem ser infalivelmente diplomáticos e compreensivos, eles também devem ser tão críticos quanto necessário, dado o que está em jogo. O escritor conhecido Rod Dreher, anteriormente católico e agora ortodoxo oriental, postou freqüentemente sobre a crise católica, e é um modelo magnífico para outros cristãos não-católicos seguirem.

Entre muitas razões para intervenções não-católicas, três se destacam em nossas mentes.

1. As Vítimas

Primeiro, todo cristão tem uma obrigação imperiosa de proteger os fracos e vulneráveis ​​na maior extensão possível. As vítimas de abuso sexual clerical na Igreja Católica (como em outros lugares) têm sido freqüentemente crianças. Enquanto muitas vítimas foram compensadas – se a “compensação” por tais ferimentos é realmente possível – e a Igreja Católica em muitos lugares instituiu práticas para prevenir futuros abusos, continua sendo necessário falar em nome daqueles que foram vitimados e daqueles que ainda pode estar em risco.

Todos os cristãos, especialmente os católicos, devem ficar com raiva. É insuportável pensar no que foi feito “ao menor destes” por aqueles que alegam falar em nome de Cristo. Muitas das crianças alvo e abuso vieram de lares desfeitos e disfuncionais. Muitos são sem pai.

A igreja é encarregada de consertar o vazio que uma família quebrada traz, não quebrando violentamente o mundo de uma criança. Deus é o pai dos órfãos. O que Cristo, que derrubou as mesas do templo e expulsou os cambistas com um chicote, fez com aqueles que molestam sexualmente seus filhos?

Muitos na hierarquia da igreja, incluindo o papa, não estão suficientemente zangados. Por exemplo, em janeiro próximo, o cardeal Barbarin, arcebispo de Lyon, na França, será julgado por supostamente encobrir os crimes de um padre local que, na década de 1980, abusou sexualmente de escoteiros. Um padre local reuniu mais de 100.000 assinaturas para pedir ao papa que remova este cardeal.

Até agora, no entanto, o Papa Francisco parece não ter respondido para essa petição. No entanto, em 2016, apesar de saber das acusações contra o cardeal, e aparentemente sem conhecer ou ouvir as vítimas do abuso do padre, o Papa Francisco louvado Barbarin como “corajoso”. Ele também não ordenou um processo canônico contra ele.

Não estamos prejulmando a culpa ou a inocência de Barbarin: isso depende do resultado de seu caso em janeiro. Mas pensamos que é justo dizer que o manejo do caso pelo Papa Francisco indica que ele está – na melhor das hipóteses – ansioso em defender sua hierarquia e insuficientemente atento àqueles que sofreram em suas mãos.

O papa não é o único membro da hierarquia católica que parece simplesmente incapaz de registrar a gravidade das lesões que causam às suas vítimas, e outras que correm risco delas. Recentemente, em uma visita a um seminário, o cardeal de Chicago Blase Cupich, um nomeado de Francis, respondidas um jovem candidato angustiado pelo sacerdócio dizendo: “Embora a ‘agenda’ da igreja certamente envolva proteger as crianças do mal, ‘temos uma agenda maior do que sermos distraídos por tudo isso’”. Sua audiência teria ficado perplexa: Certamente o problema de abuso sexual de seminários e crianças é mais do que uma “distração”?

Na mesma linha, o cardeal Oscar Maradiaga, de Honduras, excoriated um grupo de 50 seminaristas hondurenhos para petição o Vaticano para corrigir abusos homossexuais no seu seminário. Nós aparentemente acreditamos que 50 seminários estão espalhando mentiras maliciosas, enquanto Madariaga, cuja assessor de topo renunciou em julho passado, na sequência de acusações de má conduta sexual e financeira, é apenas falando a verdade.

Além disso, as vítimas de abusos clericais e a ocultação hierárquica delas não se limitam àqueles que sofreram pessoalmente afrontamentos sexuais. Os custos financeiros para a Igreja Católica de litigar e resolver casos de abuso foram surpreendentes, e agora é provável que aumentem muito mais. Em 2015, o National Catholic Reporter encontrado que a igreja tinha incorrido em US $ 4 bilhões desde 1950 em custos relacionados ao abuso sexual clerical.

Pesquisa tem também encontrado que a igreja perdeu cerca de US $ 2,3 bilhões anualmente nos últimos 30 anos devido a conseqüências relacionadas ao escândalo, na forma de perda de associados, e doações desviadas. Especificamente, há uma queda notável em dar em áreas abaladas por abuso. Isso faz sentido. Por que as pessoas boas devem pagar por coisas ruins?

Litígio de abuso apenas na arquidiocese de Los Angeles custou US $ 740 milhões. No entanto, o ex-arcebispo de Los Angeles, Cardeal Roger Mahony, sob cujo mandato (1985-2011) havia 500 supostas vítimas, ainda é considerado um “padre em boa posição” e tem não foi rebaixado pelo papa.

Estes montantes provavelmente subirão significativamente após o recente relatório do grande júri da Pensilvânia. detalhando abuso na maioria (mas não em todas) das dioceses católicas daquele estado, a probabilidade esmagadora de que investigações semelhantes ocorrerão em outros estados, e o risco de que os estatutos de limitações sejam corrigidos para expor a Igreja Católica a uma responsabilidade maior.

Isso significa que a Igreja Católica americana teve e terá muito menos recursos para ajudar os pobres, cuidar dos doentes, abrigar os sem-teto e educar as crianças. Essas são também vítimas.

2. Preocupação com os irmãos cristãos

Segundo, mesmo que você não seja católico, certamente tem membros da família católica, cônjuges, amigos íntimos ou colegas católicos. Quase metade da população dos EUA tem uma conexão “forte” com a Igreja Católica. Muitas vezes encontramos os católicos mais próximos de nós a ficarem desanimados com a situação na igreja deles – bravos, atordoados, confusos ou até mesmo em negação. Cristãos companheiros devem compartilhar sua agonia.

As outras igrejas cristãs devem querer uma Igreja Católica saudável e robusta, não a igreja gravemente enfraquecida do presente. O catolicismo americano era perdendo membros de forma alarmante mesmo antes da atual fase da crise católica. Diz-se que a segunda maior denominação americana, depois da Igreja Católica, é ex-católica.

Nem todo esse declínio se deve aos escândalos clericais; a repaginação geral da sociedade americana certamente desempenhou seu papel. Mas parece provável que muitos ex-católicos abandonaram a igreja (ou pelo menos estão boicotando) por causa dos escândalos. Os escândalos de abuso também podem desempenhando um papel nessa repaginação – afinal, o abuso de meninos era uma prática pagã que o cristianismo primitivo condenou e tentou eliminar.

À luz de tudo isso, os cristãos não católicos podem ser cada vez mais tentados a ver o catolicismo como uma espécie de igreja pária no cristianismo global. Mas isso não seria apenas falta de caridade; seria imprudente. Em grande parte, a reputação da própria fé cristã é manchada quando uma grande denominação cristã está envolvida em contínuos escândalos.

3. O Risco à Liberdade Religiosa

Quando uma grande entidade corporativa se mostra incapaz de governar a si mesma, as chances são altas de que o governo intervenha. Vimos isso quando as instituições financeiras consideradas “grandes demais para fracassar” foram fechadas pelo governo ou submetidas a regulamentações governamentais profundamente intrusivas. A Igreja Católica está caminhando para a mesma situação. A menos que possa provar, muito rapidamente, que é capaz de administrar seus próprios negócios, ficará sob crescente escrutínio e controle governamental. Assim, isso representará um perigo para as liberdades religiosas de todos nós.

A Igreja Católica Americana já está sob o microscópio de regulamentação. Mencionamos o impressionante relatório do grande júri da Pensilvânia. Procuradores-gerais em cinco outros estados – Illinois, Nova York, Nebraska, Novo México, Missouri e agora Kentucky – foi rápido em aceitar a sugestão.

Essas investigações podem revelar problemas tão profundos, intratáveis ​​e sérios quanto os descobertos na Pensilvânia. Ou seja, o abuso sistemático de crianças estava ocorrendo e ninguém fez nada a respeito.

Tribunais federais e estaduais já estiveram envolvidos, por exemplo, em casos de falência diocesana. É provável que agora estejam tentando um número maior de casos criminais relacionados aos escândalos de abuso, incluindo alguns contra os prelados católicos. Existe até uma possibilidade de que o Departamento de Justiça lançar um terno anti-chantagem contra a Igreja Católica Americana.

Sim, existe uma forte tradição de liberdade religiosa neste país e goza de proteção constitucional na Primeira Emenda. Mas nos últimos anos, essa tradição tem enfraquecido, e o governo tem reivindicado um poder mais amplo para controlar as decisões que as igrejas antes consideravam próprias.

O governo de Obamamandato de contracepção”É um caso em questão. Dado que um número crescente de americanos cortou suas afiliações a qualquer religião ou igreja, o público (e os tribunais) podem se tornar cada vez mais indiferentes a argumentos em favor da liberdade religiosa, e passar a considerar a regulamentação governamental de liberdade religiosa. todos igrejas com maior aceitação. Essas tendências serão agravadas se a maior denominação americana parecer escandalizada e incapaz de se endireitar. Isso torna os problemas da Igreja Católica um assunto da maior preocupação para todos nós.

Olhando para o abismo

É absolutamente essencial que os católicos compreendam a profundidade dessa crise. Como já dissemos, pensamos que se tornará tão grave e abrangente quanto a crise da Reforma Protestante de 500 anos atrás. Com notável rapidez, o catolicismo simplesmente desmoronou no que havia sido fortalezas católicas – a maioria da Alemanha, Escandinávia, Holanda, Suíça, Inglaterra, Escócia e quase a França. Nas últimas décadas, o catolicismo também perdeu o controle do que havia sido baluartes – como o francês Canadá, a Espanha, a Irlanda e o Brasil.

Quarenta anos atrás, praticamente toda a população do sul da Irlanda acabou recebendo o Papa João Paulo II. Há algumas semanas, a população irlandesa essencialmente evitado o Papa Francisco e o primeiro-ministro irlandês lhe deram palestra severa no lugar reduzido de sua igreja naquele país. O que St Patrick, que, apesar de ter acabado de escapar da escravidão na Irlanda pagã, retornou à ilha depois de ouvir os gritos dos condenados em seus sonhos, pensar na igreja hoje?

Como vai a Irlanda, assim vai o resto da cristandade católica romana. A igreja na Alemanha foi abalada pelo escândalo e há milhares de vítimas conhecidas. A hierarquia da Igreja Católica já está sob julgamento no Chile, nos Estados Unidos, na Austrália, na França e em Honduras. A crise há muito tempo se tornou global.

Na verdade, como o estudioso católico Benjamin Wiker tem argumentouA crise atual é mais ameaçadora para a Igreja Católica do que a Reforma Protestante há 500 anos. Por um lado, a Reforma começou em uma sociedade que ainda era esmagadoramente cristã. Alguns historiadores do período pré-Reforma argumentam até mesmo que a piedade cristã estava se aprofundando e ampliando no período que antecedeu a Reforma, e que os leigos cristãos já estavam assumindo um papel mais proeminente na administração dos assuntos da igreja (um desenvolvimento grandemente acelerado pelos luteranos e Calvinistas). Mas o mundo ocidental contemporâneo parece estar perdendo rapidamente o que restou do cristianismo remanescente. Isso torna a recuperação católica mais problemática.

Em segundo lugar, a internet espalha notícias da crise católica dentro de segundos em cada casa. Todo mundo sabe tudo. O papa Francis, que parece preferir falar sobre plásticos em nossos oceanos sobre o problema sistêmico do abuso infantil, pode contar com uma mídia amigável e colaborativa para ignorar ou subestimar as acusações O arcebispo Vigano trouxe recentemente pessoalmente contra ele. Mas mesmo se a informação vazar por gotejamento, a hierarquia católica e o Vaticano podem não mais confiar com segurança no sigilo e no silêncio para cobrir seus delitos.

Assim como a imprensa foi uma força importante na disseminação da Reforma na Alemanha de Martin Luther, o jornalismo na Internet (e, quem sabe, até mesmo a grande mídia, quando o papa não é mais útil à sua agenda), mais cedo ou mais tarde divulgação dos fatos. Por isso, não basta que os católicos digam: “Já passamos por isso antes. Nós vamos passar por isso novamente. ”No final, essa crença pode ser justificada. Esperamos sinceramente que seja. Mas, enquanto isso, eles devem estar energicamente criando respostas que sejam verdadeiramente proporcionais a esta crise.

Link Externo
publicado no site thefederalist.com